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558 奥玛(1 / 2)


王齐一行在路上,又折腾了几次,总计种了三棵树,也弄死了十几个土匪。

他一直都很克制使用杀戮手段,这一点并没有因为当了些年国王就有变化,奈何有的人就是有着存粹的恶,没有永久收监的条件,靠警告完全起不到作用。

当然他也不是正义使者,不会刻意去找恶人的麻烦,只是有人撞枪口上,就处理处理。

被弄死的土匪不是第一批那种路匪,主要在城镇遗址上折腾百姓。

和当年对付拉托尔帮的思路一样,这种对本地区民众为非作歹的团体,不能忽视其本身具有的“守护者”属性,就如同地主在成本可以接受的范围内会接济佃户是一个性质,驱动他们的不是主观“责任”,目的还是维持自身利益。

弄死的人数有限,也避免把城市遗址上的职业者都扫干净了,如果碰上和其他人类集团或魔族的时候,还有一定抵抗力。

其实这种做法没什么屁用,尤其在当了多年国王后,更认识到一点——地区会变成什么样,主要受生存环境方方面面综合影响,一片滋生匪盗的土地上,大家一直靠着好勇斗狠才能活下去,很难出现什么救世主团队使其恢复秩序。

弄死了人,终归是因为看不过去,不宰了心里不舒坦。

虽然不知道后面怎样,但至少当前还有些用,从这个点出发时,后面跟了两三百人。

该地区不像雷鸣国东面,小恶魔的密度很低,也没成群,可要照顾到这群面黄肌瘦之人的速度,实在太过耽误事。

王齐派阿基姆带两个人到前面寻找自己有种田的土匪窝,把这群人送了过去。

对于这批趁机逃出城市遗址的人,似乎是才出狼窝又入虎穴,实际并没有那么严重。

几个角度。

一个是自己有种田的土匪,主观恶意比较有限。

这一点不用王齐臆想,直接对比“抢劫”和“种田”所要面对的人身风险就知道,后者实际是倾向于低风险运转模式的。

二是交易,这群土匪接受新难民,可以得到一颗糖榕树。

至少对土匪来说,新难民不是完全的拖油瓶,甚至有得利的可能。

王齐给这边种的糖树,发育时间都不超过六十小时,靠着糖和少量维生素让人完全恢复体重,做不到。

但哪怕到了全面化肥农业时代,糖的价值也比纯粮食高出一倍以上,何况眼前的情况,一公斤糖换个七八公斤主食,或换两公斤肉,问题不会太大。

甚至对路过的商队来说,能把部分粮食换成糖,也是给队伍减轻了负担。

最后才是神教的角度。

主世界和流放地,在信仰方面存在巨大的差异。

流放地的混血种类特别多,每个小群体都有自己的文化圈,没有信仰统一的土壤,索拉里斯众生之母的称号,也只在露娜河的北岸一小部分地区流行。

而主世界受到几个存在上千年的教会影响,宗教氛围感更强,在没弄明白飞天面条神教到底是个什么性质的情况下,一般人没胆子打破誓约。

再说王齐到青春泉之后还要回头的,这个区域的几颗树肯定都要看一眼,真出了什么状况,再弄死不迟。

从出雷鸣边境算起,大约一千公里的西北向弧形线路后,一行人抵达新的地区。

神国奥玛。

这国名有点离谱。

“神国奥马是生命教会的主要供奉国,与生命教会之间有一条长效要约,在官方注册的本土法师及其他职业者,达到五环或五星后,可以享受双重复活。”担保员解释道,“这两重复活,一种要自己出钱,保证尸首基本完整的前提,在死亡后三天内请生命教会的神官复活。如果钱不够,可以让家人把生前最爱只物上交给各协会,排队碰运气复活。”

“复活法术只有生命教会会吗?”

“是的,生命教会有两种复活神术,具体是哪两种小人就不知道了,您可能需要到奥马大图书馆里搜索相关文献。”

“你刚刚说了神官?生命教会的神官很多?”之前路上聊天时,还听说光明教会神官非常稀少的。

“对,生命教会能释放四环神术的都叫神官。”

那门槛也不低,据说四环法师放四环神术是要支付生命的,不过他们掌握复活的能力,多大的高级人才比例都有可能实现。

说不眼馋复活能力就有些虚伪了,只要生命教会的复活规模足够大,魔族不出动魔王,几乎没可能夷平主世界。

但是王齐至今为止还没有亲眼见证过神术释放的场景,都不知道神力和魔力有什么差异。就算知道了,后面还有个学习门槛呢,靠着八大金刚欺负欺负土匪还行,要从生命教会里偷出指定为“复活”的神术副本,随行力量大概还是显得弱了。万一神术传授根本没有副本,而是靠信仰传输,那就彻底没戏了。

神国奥玛已经算是生命教会的地盘,可


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