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第六百九十八章 大禹英雄纪念碑(1 / 2)


在完成鬼门的通水之后,帝放勋就在砥柱山地区的河岸上,和大家开始进行一次总结谈话,总的来说无非就是那样的表彰,大概是重点表扬了巨灵氏、薛氏、有崇氏的不畏艰难险阻,大大发扬了艰苦奋斗的精神,值得所有的部落进行重点学习.....
顺便还表彰了一下那些带路修沟的测量员,也就是那些村民,作为帝的嘉奖,村民们也很高兴,而全程的大会开完,从头到尾,帝都没有提他们的老婆孩子被吊起来的事情。
村民们也不敢多问,算了吧,这事情就到此为止了,村民中,曾经被妘载丢到黄河里面泡澡的老巫师,特别站出来,表示对中原各位大人的感谢,以及愤怒批判了煽动群众的五户神。
“我们以后不会再祭祀五户神,这片地方,我们准备改名叫大禹滩....”
因为五户神的祭祀被废除了,之前在当地推行的大禹神立刻成为了供奉的主要对象,反正村民只是需要一个实用的神,而帝看到大禹神居然这么“受欢迎”,大手一挥,立刻给这个“神”下了定义。
“这个我来做一下阅读理解.....”
由于和某些人待得过久,帝已经完全学会了骚话。
“大禹的禹么,也就是‘疏通’和‘缓行’的意思,这就很有意思了,大家都要了解一下这个意思,至于我对它的字词意思,我是这样凭借意思来讲一下.....”
妘载听到帝的讲述,心中开始回忆。
禹的意思,在过去有一种说法,说本来是一种小虫子,这种虫子会扒拉泥土,然后开一个小沟,或者挖一个洞爬行,所以后来,大禹被世人称呼为“禹”,这种会扒拉泥土开沟的虫名,也就成为了圣人的名字。
这种虫子,似乎是一种叫做知声虫的玩意,但知声虫是一个大范围的统称,传说手中握着知声虫的人,就不会迷路,而能准确的找到家乡的方向。
.........
蚃,知声虫也。从虫,乡声。——《说文》
土蛹,蚃虫也。——《广雅》
蚃,禹虫也。——《玉篇》
这种说法本不是后人首次所提,而是古人就所猜测,至少在宋代之前就有了这种说法,但大抵认为是一个美名,毕竟在那个时代,能疏通山水的虫子,自然也是为世人有恩义所在的。
不过,这个关于大禹是虫子的说法,大在二十世纪初的时候,被闻一多先生再度提出,因为他的话语之中,发表时的意义不明,而而引起了很大的愤怒....有人认为是夸赞,有人认为是贬低,也有人认为是彻底的抛弃了先祖.....
........
帝做了一个全方位的解读,都是在夸赞大禹神的名字来意,做出的阅读理解自然也是天马行空,反正文字解释权,现在他那里而不在于妘载.....
而且,估计因为大禹神的不小心出现,后世的人也不会再把姒文命称为“禹”了....
尧还是那个尧,舜还是那个舜.....
帝的长篇大论,前言废话终于讲完之后,做出了结论:
“禹神的禹,正是自古以来,所有治水者共同的名字!这位神灵,不是单一的神,也不是那些已经消失,或者化为图腾的天神们,大禹神一直存在,而且不会消亡!”
“他就是所有已逝的,未逝的,当下的,将来的,所有的英雄的化身!”
“他是一位被纪念的神灵,他有无数伟大的魂灵所构筑,世间的尘埃汇聚了他的身体,英雄的精神赋予他神性,风雷雨雪让他活动筋骨,山川河流收入他的眼中.....”
“他是五龙氏,他是望获、是岳鉴、是巨灵、是居方.....是知生、华胥、女娲、帝师曦、太昊、九州伯.....是康回、少昊、台骀、孔壬、鲧!”
“还有我们新的,这些新一代的治水者们!从我们的摄政君,到南方的首领妘载,到有崇氏的首领姒文命!”
帝出乎意料的,把共工康回这种失败者,以及共工孔壬这种反叛者都列入了其中,周围有大臣觉得不妥,但是伯成子高站出来斥责他们,表示虽然共工氏一直都在跳反,但至少也曾经认真治水过,所犯下的罪孽必须偿还,但是功绩也不能抹杀。
“所以我们将雕刻他的神像,以此来纪念曾经为治水做出过重大功绩的人们....”
然后妘载就听明白了,但也听懵了!
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好家伙,我直接好家伙!
大禹英雄纪念碑!卧槽!
帝,你也学会了拍奇观啊,而且还是国家级奇观“英雄史诗”是吧!
这个国家奇观能使所有该城市建造的单位获得强化士气晋升,使他们的战斗力+15%!
妘载明白为什么会出现这种情况了。
因为这个奇观的前置科技是“铁器”....自己已经点出来了。
.......
只有拍过奇观的人,才会明白奇观的快乐。
不是在于那种收集感,而是因为实打实的会带来正面BUFF,帝可以感觉


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