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第一百章见梵入魔阿难陀(1 / 2)


提婆达多看着自己的堂哥乔达摩·悉达多坐在拘尸那城娑罗双树之间,溘然长定的尸身,面色寂寥,他于佛祖面前盘膝坐下。提婆达多是释迦摩尼以下,随佛祖转生凡间的诸多佛陀菩萨之中,智慧最高,才情第一人。 便是普贤、文殊等四位大菩萨,也绝难以参破真如境界,进入到三界维度纠缠的最底层,在梵天之外,能见梵,直面如来佛祖于梵对抗的那一层次。 唯有提婆达多,能触摸真如境界,只差一步,便能堪破无所有处,进入无色禅的最高境界,遁入三界非想非非想天,相助如来一臂之力。但他将此意告知释迦摩尼诸位弟子之后,却遭到空前一致的反对。 舍利弗更是以释迦摩尼遗命,令他不得去寻找释迦摩尼入定之后,意识所往之处。 但提婆达多,乃是佛祖以下,佛门教团的第一人,追随者甚众,即便在灵山大雷音寺中,提婆达多也是统领八部护法之中,紧那罗部的辟支佛,四位大菩萨加上一位大势至菩萨,都仅仅只能统率迦楼罗部,而辟支佛却能单独统领一部,可见其地位之高崇。 一位面貌甚美,容姿端庄的僧人悄悄来到他身后,提婆达多连眼睛都没有睁开,道:“阿难陀,你还要劝我么?世尊于无色界外,与天外邪魔——梵相斗,你们却不许我去相助。是怕我从世尊那儿,得到正觉,破了舍利弗、须菩提他们的妄说么?” 阿难陀俯下身,触提婆达多之足行礼,恭敬道:“哥哥,昔年我佛与玉帝商议,请承天效法后土皇地祇让出轮回,以善恶论,行六道地狱之时。你曾怒而反对,言六道轮回划分善恶,不是正道。众生因缘起,因缘灭,诸行无常,每一次轮回往世,都应当是一个全新的个体。不因将前世诸多烦恼,带到后世。” “后土大帝公心无私,视众生为刍狗,乃是最慈之心,远胜于六道轮回。” “世尊大怒,令你前身燃灯上古佛入灭,夺你天人、阿修罗、紧那罗、龙四部护法,以辟支佛重生后,才又赐紧那罗和龙部。后来三百劫前,世尊又与玉帝商议设下因果法网,令众生善恶有报,你又出言反对,言众生诸行无常,故而悲苦,能生超拔心,乃是四妙谛第一因。故而机遇无常,因缘无常,不因有因果这等伪说。” “世尊又夺你龙部护法,以示惩戒。” “如今文殊、普贤由那天外教主处,取来经书,欲立轮回善恶业报,以弘扬菩提萨锤,大乘之道,开辟净土,以度众生。舍利弗、须菩提等人赞同,你当面呵斥他们,言净土乃是外道,轮回救不了众生,唯有三法印,诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。能超拔苦海。” 提婆达多终于睁开眼睛,怒视阿难道: “心对心无取,随心心无挂,念观念无舍,随念念不迷,无得亦无生,烦恼即菩提,诸幻性圆满,无来亦无去,生死性真如,无生亦无灭,一心显三藏,三藏性寂然,名寂静涅槃,才是正觉正道。佛法只能度己,不能度人。释迦摩尼乃是觉者,并非神佛。” “阿耨多罗三藐三菩提,不因向外求,不因向菩萨求,当向内求,当学佛法。苦海彼岸,以释迦摩尼之觉悟,如苦海明灯,照亮前路,但亦不能助。度人登临彼岸之舟,乃是己心自力,如今有人说释迦摩尼的智慧,犹如苦海上的金桥,彼岸不在涅槃寂静,而在三界一净土之中,此乃外道邪魔之说。” “三界是一大苦海,净土亦是苦海,文殊、普贤、骗众生以苦海净土为彼岸,不见正觉,不知涅槃寂静,才能超离烦恼。真乃邪魔也!” “轮回业报、善恶因果说恒常,非无常,菩提萨锤、大乘度人说有我,非无我,往生净土、极乐世界说彼岸,非涅槃。”提婆达多张目怒喝道:“岂不违三法印乎?以神佛之说,惑三界众生,菩萨者,当杀也!” “世尊亦言。三法印外,尚有实相印!”阿难解释道。 “谁是世尊?”提婆达多漠然道:“是如来佛祖,还是释迦摩尼?或者是乔达摩·悉达多?”阿难陀大惊道:“提婆达多!你疑佛?” “一千劫前,世尊与我说法,曾言:得佛法印故,通达无碍;如得王印,则无所留难。即非世尊所言,得法印者,亦可视同佛言、即便佛言,违背三法印者,亦是外道!”提婆达多平静道:“这便是我的世尊!” “我贬下燃灯上古佛尊位之后,曾万念俱灰,静思三劫,欲涅槃寂灭,追随世尊而去。最后于禅定之中,彻悟世尊乃是世间得真如者,乃是释迦摩尼。一千劫前,世尊还是世尊,一千劫后,如来不是世尊。神佛不是佛!” “佛乃是觉者,不是神,亦不能度人!如今的如来佛祖,乃是佛的烦恼,你们的烦恼所化,它是世人众生心中的佛,但不是我的佛,它是魔!” “提婆达多!”阿难站起来大惊失色道:“你要叛佛么?” “阿难陀!”提婆达多笑道:“我的弟弟,我悟出此理之后,禅定动摇,我做上古佛时,已能禅定至无色界四空天外,抵见真如。禅心动摇之后,才被困于无所有处。如今天外邪魔——梵来袭,我终于可以验证,如来究竟是不是世尊了!” “若是如来近梵,那如来便是外道邪魔,世尊为成佛时的烦恼,若是如来非梵,那我就会涅槃寂灭,清净而去。”提婆达多对阿难笑道。 他背后走出五百位佛陀,三千名紧那罗护法,皆是他的追随者,灵山昔年上古佛,如今辟支佛统领的一众佛陀,他们围绕乔达摩·悉达多和提婆达多坐下,围观他入定寻佛的结果


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