的话吸引注意力后马上追问道：“怎么才算是小有名气？”
华佗道：“医馆还没绑定，我们也看不到更多要求只能看见个这个，”他沾了水在桌面上写了个“0/1000”，“大抵是超过一千人知晓你的医馆就可以了。”
霍善点头表示自己明白了。
两人说话间，郡守儿子已经命人把饭食送上桌来。
东汉末年的饮食同样没多少进步，哪怕对方乃是一郡之守，在吃法上也没什么创新。
华佗本也不是为了口腹之欲，所以吃了点东西便悠然地喝起酒来，不时还高喝一声“再给我满上”，图的就是让躺着没法下床的患者听到。
郡守听得华佗叫人斟酒的声音，果然气得不轻，把在屋中侍疾的儿女骂得狗血淋头。
众儿女面色发苦，大哥不发话他们能有什么办法？
他们只能祈求华佗快点吃完来给郡守开药。
可惜他们的祈求注定要落空了，等到郡守儿子把满车谢礼装好，华佗就留书一封大摇大摆地离开。
那封留给郡守的书信霍善是凑在旁边看着华佗写，看着看着眼睛又睁圆了。
上头全是骂郡守的话！
一老一少坐到车上的时候，霍善还大为惊叹：“没想到骂人还能治病！”
华佗见霍善恢复了一贯的活泼，笑着说道：“这里头的门道多得很，一般人要是胡乱学了去，说不准真把人给气死了。”
师徒俩随着满车礼物回到落脚处。
华佗看都没看那些财货半眼，领着霍善去净手并为自己换上干净的衣物。
霍善倒是不用换，他本就是“入梦”来的，便是去泥土里打几个滚儿也不妨事。
华佗给霍善提起为什么要保持身上洁净，人在病中比平时要虚弱许多，外邪很容易趁虚而入。
就像那小到肉眼不可见的寄生虫虫卵那样，他们虽做不到不把任何“外邪”往里带，也得尽量减少这种可能性。
霍善本就是个爱干净的小孩，听后认真把华佗的话记在心里。
华佗掀帘走进去。
霍善紧随其后，很快便瞧见华佗所说的那个患者。
患者是个在当地颇有名望的士大夫，已经四十多岁了，读了半辈子书，见多了士林中的风风雨雨。
东汉末年的读书人大家都懂的，甭管办事能力怎么样，首先要比谁的名头喊得响亮，接着还得积极参与社会活动，这样才能顺利成为蜚声朝野的名士、掌握足够大的话语权。
当然了，掌握这个话语权的风险也很大，比如被抓起来蹲大牢或者砍头。
这位士大夫的前半生就是这么精彩纷呈走过来的，本来他觉得经历过士林这么多年的洗礼，纵使真有一天大难临头也能从容应对。
结果这病才来没几个月他就撑不住了，苦苦求着华佗给他治病。
可见不管觉得自己意志力多么强大，最好就是不生病。
华佗此前已经给他诊断过了，准备给这位士大夫开腹解决病灶。
其实华佗也很有医德得告诉过这位患者，表示这病灶不致命，不切也行，反正你也只剩下十年寿命了。我就算给你切了，你也是十年就死，何必受这破腹之苦？
只要忍着这种痛区区十年就好！
患者：？？？？？
患者坚持要华佗帮自己取病灶。
这就是汉代医家常下达的“死亡通知书”了。不是华佗特立独行，而是《黄帝内经》也是这样写的，据传厉害的医家能够通过诊问估量出患者的病大概啥时候要人命。
只是有的医家说话比较委婉，有的医家说话比较实诚而已。比如爱说大实话的华佗经常这么告诉患者家属：准备后事吧，就这三天/五天/十天的事了。
有时候心情好，华佗还会把死前的症状详细描述给患者家属听。
可见华佗生前没被追着打实在不容易。
华佗简略地把患者情况跟霍善讲了。
这种治法非常伤身，一般华佗是作为最后的治疗手段来使用的，若非患者自身有强烈的破腹意愿，他基本不会给人动刀子。
霍善震惊不已。
居然还能把人肚子剖开吗！
华佗道：“取病灶可以这么取，取孩子自然也可以，只是创口可能更大，恢复起来可能更麻烦。若非摸出胎位不正、难产可能极大，这法子绝不能随便用。”
他问霍善能不能跟。
不能的话只要自己出去玩就好。
霍善本来有点害怕，可想到自己早逝的阿娘忽地又不怕了。听华佗说，就算是想以后让他来操刀，也得他全程跟诊一次才能获得这方面的权限。
能多学点当然得多学点。
要是以后他身边有重要的人遇到这种情况呢！
霍善勇敢地说道：“我不怕！”
得了霍善这个答复，华佗心中欣慰。
他的两个徒弟都没学到他这方面的临床技巧，听李时珍说到后来这方面的技艺已经近乎失传，只有少数医家还敢动刀子，但他们会的大多也只是割疮缝合之类的寻常外科手段而已。
与李时珍同期的医家之中倒是有个不错的后生，名为王肯堂。